登陆

贾谊,何故成为西汉辞赋我们?

admin 2019-10-31 286人围观 ,发现0个评论

文/钟百超

01

贾谊不只是雄辩的政治家,也是超卓的辞赋我们。他的政论文《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》,笔锋尖锐,欧陆风云4秘籍气势磅礴,言语流通,爱情激烈,这与他的辞赋见识不无关系。一个政治家,一旦把握了辞赋的创造神韵,笔下的文章天然会汪洋恣肆,文采斐然。

二十一岁时经人举荐,被汉文帝召为博士,不久选拔为太中大夫。年青的贾谊,才华横溢,博学多闻,深谙王朝存亡之道,所以斗胆向汉文帝提出“改正朔,易服色,法准则,定官名,兴礼乐”以及遣送列侯脱离京城到自己封地等一系列政治建议,颇受汉文帝赏识,一度欲选拔他任公卿之位,但遭到周勃、邓通等将相大臣的嫉恨与馋毁。前176年,汉文帝迫于无法,将贾谊调出京城,改任长沙王太傅,时年二十三岁。

尽管遭受不幸,但关于作为文学家的贾谊来说,他不会糟蹋任何学习和创造的时机。借泛舟湘江,凭吊屈原之机,舒展心机,挥动健笔,写下了撒播千古的《吊屈原赋》。

02

《吊屈原赋》的序文对创造布景,屈原其人其事,以及创造意图做了扼要介绍,基调沉郁,并以屈原自况。

谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得;及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也。被谗放逐,作《离骚,其终篇曰:“已矣哉!国无人兮,莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之,因自喻,其辞曰:

从一个太中大夫贬为长沙王太傅,或许意味着政治生命的完毕,这关于贾谊来说,无疑是一次沉重的冲击。现在来到长沙,天然感到“意不自得”。横渡湘水,睹物思人,便情不自禁地想起了一百多年前的楚国忠臣屈原。屈原“被馋放逐”,自己的遭受何曾不是屈原凄惨剧的重演。“国无人兮,莫我知也”。没有人了解屈原,又有谁人了解自己。感念回忆,悲而伤之,所以写下此赋,凭吊屈原,并以屈原自喻。

恭承嘉惠兮,俟罪长沙。仄闻屈原兮,自湛汨罗。造托湘流兮,敬吊先生。遭世罔极兮,乃殒厥身。呜呼哀哉!逢时不祥。

鸾凤伏竄兮,鸱枭飞翔。闒茸尊显兮,谗谀完成志愿;贤圣逆曳兮,方正倒植。谓随、夷溷兮,谓跖、蹻廉。莫邪为钝兮,铅刀为銛。吁嗟静静,生之亡故兮。

斡弃周鼎,宝康瓠兮。腾驾罢牛,骖蹇驴兮。骥垂两耳,服盐车兮。章甫荐履,渐不行久兮。嗟苦先生,独离此咎兮。

正文前半部可分三个天然段,体现了作者爱情的递进进程。“恭承嘉惠兮”至“逢时不祥”为榜首天然段。介绍本身的遭受,听闻屈原自湛汨罗的故事,以及写悼词凭吊屈原的来龙去脉。结尾替屈原的不幸遭受仗义执言。屈原遭受了人间的毁谤而消灭自己的生命,为什么如此的不幸,只因为生不逢时。作者用“呜呼哀哉”表达了自己对屈原遭受不公平待遇和凄惨结局的愤怒之情。

从“鸾凤伏竄兮”至“生之亡故兮”为第二天然段,作者巧设比方,揭穿其时的社会丑相。以鸾凤比作忠臣,以鸱枭比作奸佞,一者伏竄,一者飞翔。以闒茸、谗谀比作小人,贤圣、方正比作正人,一者尊显完成志愿,一者逆曳倒植。接着罗列一些歪曲现象,随、夷本是清凉之辈,却被当作肮脏之流,跖、蹻原是污秽之徒,却被视为清正廉洁之属。莫邪剑本是尖利无比,却视为粗钝无锋。铅刀原本粗钝,却说尖利无比。屈原一辈子不自满意,还无端遭此祸难,成了这种丑恶现象的牺牲品。作者用“吁嗟静静”发泄自己对贤愚不分、忠贞不辨等现象的憎恨和无法。

从“斡弃周鼎”至“独离此咎兮”为第三天然段,作者持续设喻,为屈原伸冤。周鼎乃大器,却遭人扔掉。康瓠乃褴褛的瓦器,却把它当成宝藏。甘愿让疲牛和跛驴当座驾,也不必快马,甘愿让它拖盐车。章甫原本应该戴在头上,却用来垫脚。说到这儿,作贾谊,何故成为西汉辞赋我们?者不由宣布慨叹,这种良莠不分、忠奸不辨的社会,怎会持久呢。慨叹先生你真不幸,竟遭遭到这样的祸难。作者用“嗟苦先生”对屈原信而见疑,忠而被谤,贤而不必等遭受表明殷切怜惜。

谇曰:已矣!国其莫我知兮,独壹郁其谁语?

凤缥缥其高逝兮,夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮,沕渊潜以自珍;偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭螾?所贵圣人之神德兮,远浊世而自臧;使骐骥可得系而羁兮,岂云异夫犬羊?

般纷繁其离此邮兮,亦夫子之故贾谊,何故成为西汉辞赋我们?也。历神州而相其君兮,何须怀此都也?凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之;见细德之险徵兮,遥增翮而去之。彼寻常之污渎兮,岂容夫吞舟之鱼?横江湖之鳣鲸兮,固将制乎蝼蚁。

正文后半部也能够分为三段,呈现了作者思维逐渐深化的进程。从“谇曰”至“独壹郁其谁语?”为榜首段,作者好像在劝导屈原,实则是劝导自己。算了吧,已然没有人了解自己,单独忧虑郁闷,但是与谁倾吐,又有什么必要。这是无法的感伤,也是不贰的挑选。

从“凤贾谊,何故成为西汉辞赋我们?缥缥其高逝兮”至“岂云异夫犬羊?”为第二段,作者又作连番比方,说明和讴歌了屈原的品格和抱负。原本便是凤凰,远走高飞原本便是夙愿。效法深渊中的神龙,深深地潜藏在渊底来维护自己。远离蟂獭去隐居,岂能与蛤蟆、水蛭、蚯蚓为伍。圣人贵在神明德行,自当远离浊世而独善其身。假设千里马也受纠缠,这与狗和羊有别离。这一番表达,既慷慨激昂,又悲怆苍凉。一个心胸高远的人,却无法挑选自己的人生,不能完成忠君爱国的宏愿,即便远离尘嚣,又岂能甘愿。

从“般纷繁其离此邮兮”至“固将制乎蝼蚁”为最终一段。遭受如此祸难,莫非跟您没有关系吗。哪里没有明君,又何须眷恋楚国。你要学学那凤凰,在千仞的高空飞翔,看到人君品德闪烁出的光芒才下降下来。看到德行鄙俗的人显出的风险预兆,就远远的高飞而去。这窄窄的小水沟,怎样能够容下吞舟的巨鱼。横行江湖的鳣鱼、鲸鱼,也会受制于蝼蚁。作者好像在抱怨屈原,实则是奉劝自己。一个具有兼济全国之心的人,到哪里不能施展才华,完成自己的夙愿。凤凰还知道择木而栖,避害趋利。一条小小的水沟,哪能是容身之地。如此龌蹉浑浊的当地,反而受制于像蝼蚁相同的小人。有了这般知道,贾谊惆怅的心结总算打开了。能够从屈原的凄惨贾谊,何故成为西汉辞赋我们?剧中吸取教训,并得到提高,证明这次祭吊之行是一次成功之旅,也为往后的开展奠定了思维根底。

《吊屈原赋》以吊唁屈原为中心,以屈原遭人馋毁、壮志难酬、报国无门为主线,在对屈原不幸遭受表明殷切怜惜的一起,对是非颠倒,善恶不分,贤愚不辨,忠奸莫测的社会进行了激烈控诉和无情抨击,在丰厚的幻想和斗胆的夸大中,把人人间的夸姣和丑恶进行了激烈比照,然后显示了屈原不屑同恶相济的巨大品格,也直接表达作者自己的抱负和品格。

03

饶有兴趣的是,贾谊和屈原尽管相隔一百多年,但有关屈原生平的最早史料,仍是贾谊在《吊屈原赋》初次说到屈原的姓名。换言之,贾谊对屈原的了解,或许便是从他抵达长沙时开端,之前或许对屈原概莫能知。前史的偶然,让两位遭受相同,阴阳相隔的人,跨过时空,在长沙萍水相逢,并铸就了前史新篇章。

贾谊不愧为一代巨大的文学家,从贾谊,何故成为西汉辞赋我们?京城遭贬来到长沙,居然遭到楚辞的启示,仿照屈原的著作,写出了具有屈原风格的诗歌赋体来凭吊屈原,能够说这是前所未有的。因此,《吊屈原赋》能够作为一部永存的文学著作,其含义在于,敞开了以骚体写赋的先河。

贾谊不只吸收了楚辞的创造特征,还在赋体的根底上,把骚体和赋体奇妙地交融起来,成为一种新的体式,即骚体赋。“汉初骚体的楚辞改变,新的赋体正在孕育构成,故贾谊的赋兼有屈原、荀卿二家体系。”(游恩国:1963)因此,骚体赋成为赋体文学中最具代表性的体式。

在句式上,《吊屈原赋》的前半部以四言为主,句式相对规整,偶句句末以“兮”字凑足。后半部句式,以六言为主,奇句句末缀以“兮”字,一起交叉七言,体现骚体特征,并寻求骈偶。这种句式既规整划一,又错落有致,显示出骚体赋带有楚辞向汉代散体赋过渡的痕迹,标志着屈骚向汉赋体式的过渡。

在创造技巧上,榜首部分运用铺陈的排比、对偶句式。第二部分运用反问和感叹句式,构成一种铺张扬厉、气势雄壮、波涛雄壮的风格。在言语运用方面,既考究辞藻富丽,音节铿锵调和,又有一种天然去雕饰的感觉。在修辞运用上,重复使用比方、比照和夸大等体现手法,如以鸾凤比作忠臣,以鸱枭比作奸佞等,使人物形象明显,形成激烈的比照,简单让读者发生思维和爱情的共识。

更为重要的是,贾谊《吊屈原赋》不光承继了骚体的抒发特征,又把散文体的叙事、谈论、说理等特征结合起来,构成了骚体赋所独有的体现风格。例如,“所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏。使骐骥可得系而羁兮,岂云异夫犬羊!般纷繁其离此尤兮,亦夫子之故也。历神州而相其君兮,何须怀此都也”等,都加强了赋中理性分析的比重,这是一种寓情于理的写法,但也减弱了骚体著作的抒发作用。因此,正如孙晶(孙晶:2006)所指出的那样,这种趋势促进了汉赋骚体赋与散体赋体现功用的互渗与互补,使汉代骚体赋呈现了多元化的体现方式,一起进一步促进了汉末和魏晋时期咏物抒发小赋的很多出现。汉代骚体赋文体功用上的多元化是对原始骚体抒发功用的一种打破,体现出汉代骚体赋开展演化进程中所具有的共同的时代特征。

贾谊,政治上受制于人,完成不了自己的美政抱负。但在文学上,他绝不会让人支配,仰人鼻息。只需拿起笔来,便是一个超卓的文学我们,一个能够左右自己思维和爱情的人。因此,好像屈原及其著作相同,贾谊和《吊屈原赋》等辞赋也将永久成为文学史上的灿烂明珠,熠熠生辉,光芒四射。

参考文献

1.钱明锵,2013年12月,“从贾谊《吊屈原赋》看骚赋的文体特征”,辞赋网

2.孙 晶,2006年7月第3期,《汉代骚体赋的开展演化》烟台贾谊,何故成为西汉辞赋我们?大学学报(哲学社会科学版)

3.高成功,2011 年 4 月第2期,“贾谊《吊屈原赋》的文学价值及文明意蕴考述”,健康学院学报

4.郭建勋,1993年第四期,《论贾谊的辞赋极端含义》,《求索》

5.李春云,2014 年第 5 期,《浅析贾谊赋异于汉大赋》,贵阳学院学报( 社会科学版)

6.孙彦波,赵舒云,2001年5月第3期,《谈贾谊的吊屈原赋》,黑龙江教育学院学报

7.李 霁,2009 年8月,“一咏三叹,百年同悲—《吊屈原赋》 赏析”,名作赏识

8.游国恩,1963年7月,《我国文学史》,人民文学出版社

请关注微信公众号
微信二维码
不容错过
Powered By Z-BlogPHP