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章鱼彩票 下载-庞薰琹︱我的终身,是探究探究再探究的终身。

admin 2019-05-27 192人围观 ,发现0个评论

庞薰琹(1906—1985)

笔名鼓轩,江苏常熟人。我国著名画家、工艺美术家、工艺美术教育家。

1925年赴法国,入巴黎叙利恩绘画研讨所学画,1927年在巴黎格朗歇米欧尔研讨所进修。1930年回国,成为其时有行进倾向的新式美术启蒙运动安排者之一。1931年在上海发达美术校园、上海美专任教。1932年,与倪贻德等人创立我国现代美术史上榜首个自觉吸收学习西方现代派美术效果的、有宣言的、有纲要的学术性社团——“决澜社”,蜚声艺林。在上海举办榜初次个人画展,以后又举办广告画展览。

1938年开端搜集我国古代装修纹样和云南少量民族民间艺术。翌年深化贵州民族区域作实地调查研讨作业。1940年任四川省立艺专教授兼有用美术系主任。1947年在广东省立艺专任教授兼绘画系主任,兼中山大学教授。1949年参加“榜首届全国文代会”。8月,与江丰、刘开渠等人赴杭州接纳国立艺专(后更名为中心美术学院华东分院),任绘画系主任,之后兼任教务长。

1953年在北京中心美术学院任教,并担任筹建中心工艺美术学院。同年末任“全国民间美术工艺博览会”详细担任人(郑振铎为主任委员)。遵循周恩来总理定见,1954年又准备四个工艺美术博览会分赴苏联、东德、波兰、匈牙利、罗马尼亚、捷克和保加利亚展出。并任工艺美术代表团团长赴苏联拜访。1956年,中心工艺美术学院正式建立,任教授、榜首副院长。之后的22年,庞薰琹被错划成“右派”。

庞薰琹立足于本民族传统,不断吸收、消融和立异,拿手油画、水彩画及白描,尤精图画、装修艺术规划,是我国现代艺术的前驱者、现代工艺美术作业的拓荒者。著有《我国历代装修画研讨》、《工艺美术规划》、《图画问题的研讨》和《庞薰琹画辑》等。曾任我国美术家协会理事。

1925-1930

留学法国学习绘画。

1925年,年青的庞薰琹刚到其时的国际艺术中心——巴黎,恰逢十二年一届的巴黎万国博览会,观赏后他感到修建风格和装修艺术风格正在影响着年代风格的改变,由此改变了他纯绘画艺术的观念。

1928年,他到德国调查了包豪斯,承受了融修建、雕塑、绘画为一体的包豪斯思维。这对他日后发明中的装修风格和工艺美术规划,起了决议性的影响。

1930年回国后,他兴办了我国最早的工艺美术社团“工商美术社”,一起,在上海举办了我国前史上榜初次工商美术规划展览。

因巴黎高级装修美术学院不收我国学生,庞薰琹无缘承受正规学习,但这使得他在巴黎的游学更具有实质性的效果:西方各种门户的艺术兼收并蓄,取其精华,造就了他“我国前卫艺术之父”的位置。

1929年摄于巴黎

1927年摄于巴黎

人像

布面油画

1929

庞薰琹美术保藏

熟睡的森林

纸本水彩

1927

庞薰琹美术保藏

肖像SenoritaJ.A.R

布画油画

20世纪20年代

失于1937

戴黑帽的自画像

布画油画

1929年

失于1966年

这幅戴着子爵赠送黑帽的自画像,趁热打铁,见过原作的人都说,颜色十分奇妙精彩,在其时是十分杰出的一幅画。

庞薰琹的表兄崔纬若终身热爱艺术,在90高龄时还在信中兴味盎然地回想1932年庞薰琹个人画展中,这幅画给他留下毕生难忘的深入形象。

老友书法家、画家黄苗子也以为这是1932年个展中最精彩的著作之一。

1930-1936

现代艺术实践,创立我国现代美术史上榜首个自觉吸收学习西方现代派美术效果的、有宣言的、有纲要的学术性社团——“决澜社”。

回到上海后,庞薰琹想探寻一条自己的路,他将上海视作巴黎,以自我体现的激烈愿望,通过安排画会和举办博览会发明了一批颇具西方现代风格的、激烈特性体现办法的绘画。如果说《西班牙舞》《藤椅》《裸女》等著作还存藏着西方现代门户的余韵,《在画室中》《丘堤像》等著作以现代美术方法构成融入东方情韵的装修绘画言语,那么,《地之子》《无题》《人生哑謎》《如此上海》《如此巴黎》等则学习了西方超实际主义、标志主义的体现方法和艺术精力,把他亲自感遭到的社会实际和忧国忧民的思绪,通过超时空的现代方法构成均收进了他的画面。

决澜社是我国现代艺术史上榜首个有纲要、有宣言、有安排、有接连艺术活动的前卫艺术集体,而庞薰琹则是决澜社的主导者,因而决澜社与庞薰琹在我国现代艺术史书上占有了光芒的一页。可是关于今日的决澜社与庞薰琹研讨者而言,最重要的决不只仅是那段颜色斑斓的前史,而是那轰动我国艺坛的决澜精力,这是庞薰琹留给后人的最宝贵的遗产。

1932年,决澜社成员合影。后排左起:庞薰琹、杨秋人、阳太阳、倪贻德、王济远、周多、李仲生。前排左起:梁锡鸿、张弦、段平右

1932年9月,举办榜初次个人绘画博览会

1933年,决澜社部分成员合影。前排左起:庞薰琹、张弦、阳太阳。后排左起:周多、杨秋人、段平右、倪贻德

1933年,决澜社第2次画展外景

自画像(素描)

纸本素描

1931

庞薰琹美术保藏

庞薰琹:一九三零年头,我回到祖国,回到了上海。……可是怎样能在上海找到作业,一点门道都没有。一回国就成了一个失业者。所以我决议先回常熟去,在家园先看一些我国绘画史和画论。回到家园,脱去了西装,换上了长袍。放下外文书本,静心在线装书中,拿起我国翰墨,用传统笔法画人物画。……持续探究怎么体现“民族性”与“装修性”的问题。画了《自画像》《房顶》《绿樽》等等。父亲知道我在阅览画史、画论,他为我借来一批又一批书和明、清时期画家的著作,使我对我国绘画传统有了开端的了解。在这时期中我写了《薰琹漫笔》,宣布在倪贻德一九三二年修正的《艺术旬刊》上。

庞薰琹终身画过多幅自画像。在这一时期的一幅用油画刀画的《自画像》和一幅从法国带回的《戴黑帽的自画像》均已佚失。

庞薰琹:我回国后回到常熟,有人把《戴黑帽的自画像》送去参加上海市办的绘画博览会,《申报》上还宣布了一条音讯,说是法国回来的女画家画的。从这以后,我就把姓名中的“琴”字改为“琹”字。

决澜社小史

薰琹自苔蒙画会会员星散后,蛰居沪上年余,观夫今日我国艺术界精力之颓丧,与我国文明之日趋蜕化,辄深自痛心,但自常识浅力薄,倾一己之力,缺乏以稍挽颓风,乃思集合数同志,相互考究:一、力求自我之行进;二、集数人之力或能有所奉献于世人。此安排决澜社之缘由也。

二十年夏倪贻德君自武昌来沪,余与倪君谈及安排画会事,倪君告我渠亦久蓄此意,乃草就简章,并从事搜集会员焉。

是年九月二十三日举办初度会务会议于梅园酒楼,到陈澄波君、周多君、曾志良君、倪贻德君,与余五人,议定议名为决澜社并议定于民国二十一年一月一日在沪举办画展。卒因东北事起,各人心绪缤纷与经济窘迫,未能完结悉数方案。然会员渐见添加,本年一月六日举办第2次会务会议,到会者有梁白波女士、段平右君、陈澄波君、阳太阳君、杨秋人君、曾志良君、周麋君、邓云梯君、周多君、王济远君、倪贻德君与余共十二人,议定事项为:一、修正简章;二、关于榜初次博览会事,决议于四月中举办;三、推举理事:庞薰琹、王济远、倪贻德三人中选。一月二十八日日军侵沪,四月中举办画展之方案又成为泡影。四月举办第三次会务会义于麦赛而蒂罗路九十号,议定将博览会之日期延至十月中。此为决澜社建立之小史。

决澜社宣言

盘绕咱们的空气太沉寂了,普通与庸俗包围了咱们的四周,许多低能者的蠢动,许多浅陋者的叫嚣……

咱们往古发明的天才到哪里去了?咱们往古荣耀的前史到哪里去了!咱们现在整个的艺术界仅仅衰颓和病弱。

咱们再不能安于这样退让的环境中。

咱们再也不能任其岌岌可危以待毙。

让咱们起来吧!用狂飙一般的热心,铁一般的沉着来发明咱们色、线、形交错的国际吧!

咱们供认绘画决不是天然的仿照,也不是呆板形骸的重复,咱们要用生命来光秃秃的体现咱们凶横的精力。

咱们以为艺术决不是广告主的奴隶,也不是文学的阐明,咱们要自由地、概括地构成纯造型和颜色的国际。

咱们讨厌悉数旧的方法,旧的颜色,讨厌悉数普通初级的技巧,咱们要用新的技法来体现新年代的精力。

二十世纪以来,欧洲的艺坛完结新式的气候:野兽群的叫喊,立体派的变形,Dadaism的强烈,超实际主义的神往……

二十世纪的我国艺坛,也应当现出一种新式的气候了。

让咱们起来吧!用了狂飙一般的热心,铁一般的沉着,来发明咱们色、线、形交错的国际吧!

宣布于《艺术旬刊》1931年 榜首卷第五期

地之子(初稿)

纸本水彩

1934

庞薰琹美术保藏

此画是庞薰琹有感于当年江南大旱,生灵涂炭而花了几个月时刻发明的一幅著作,本是一幅油画,曾于1932年在上海举办的初次个人展览及在第三次决澜社著作展览中展出,是他最重要的代表作之一。展出时曾轰动一时,但后来被当局以为有“赤化宣扬”的嫌疑遭到进犯。(庞薰琹:这年,江南有些李金娣当地大旱,土地龟裂。我以几个月的时刻画了一幅画,落款《地之子》,在第三次决澜社博览会上展出。我万万想不到这幅画遭到了来自几个方面的进犯,禁绝在报刊上宣布。而最使人难于了解的,是接到了一封恐吓信:“你有必要脱离上海,不然留神你的生命。”)现在这幅是1934年用水彩画的初稿。

庞薰琹:“在《地之子》这幅画上我画了一个生硬的将死的孩子,一个农人容貌的男人,一手扶着这个孩子,一手握拳,孩子的妈妈掩面而泣,我没有把他们画的瘦骨嶙峋,穿得破破烂烂,相反他们是健康的,我用他们来标志我国。我用孩子来标志其时的我国公民。”

咱们注意到,画家发明的是一种被压抑而安静的人物情感。他选用简化和拉长的形体描绘,大面积平涂,以平面、装修的风格来体现朴素和力气,十分成功。这种风格不由使人联想到毕加索“蓝色时期”的风格。画家供认他最敬服的便是毕加索。但他绝不是仿照和照搬。他建议“我国学术现代化,外国学术我国化”,他吸收外来方法,却加入了我国人的情感、神韵,包含造型和线条的运用。

无疑,画家是充溢爱情完结这幅画的。听说,他回到家园常熟,亲眼看见农人把方单贴到地主的大门上,便全家离乡背井逃荒而去。庞薰琹含着怜惜的泪水完结了这幅画,他企图选用标志主义的体现办法,来发明一幅主题是我国总有一天会脱节贫穷的著作。

庞薰琹:“无论怎么,从《地之子》这幅画开端,我在艺术思维上起了改变。”

这是人类的文明?

纸本宣扬画

1935

庞薰琹美术保藏

西班牙舞

布画油画

1931

冼冠生藏

无题

布画油画

刊于1934年

失于1966年

无题(轰炸)

纸本淡彩

1937年

佚失

屋景

布画油画

1934年

刊于《良友》

失于1937年

藤椅上的人体

布画油画

刊于1934年

失于1966年

年代的女儿

布画油画

刊于1934年

失于1937年

布画油画

刊于1932年

失于1937年

如此巴黎

纸本水彩

1931年

失于1937年

三女人

布画油画

刊于1932年

失于1937年

人生的哑谜

纸本水彩

1931年

失于1937年

丘堤像

布面油画

刊于1933年

失于1937年

拉手风琴的水手

布画油画

1931

失于1937年

画室中

布画油画

1931

失于1937年

苦闷

纸本水彩

佚失

壁炉前的静物

布画油画

1931年

失于1937年

悲曲

失于1937年

1937-1949

深化云贵少量民族区域实地调查、研讨、收拾我国古代装修纹样和民间艺术。

抗日战争期间,庞薰琹曲折于北京、湖南、云南、四川等地,先后任教于北平国立艺专、四川省立艺专等。1939年任中心博物院准备处研讨员之后,他接触到我国传统装修艺术,搜集彩陶、画像石以及青铜器纹样数百种,并规划了陶瓷、漆器以及染织用品等数十种图章鱼彩票 下载-庞薰琹︱我的终身,是探究探究再探究的终身。画。他的这种实践和思维一向贯穿在他后来的教育中。

对我国传统图画的开掘与研讨是庞薰琹杰出的艺术奉献之一。他站在年代的高度上、以国际的眼光对传统图画进行了开掘与研讨,从纹样下手探究其蕴涵的民族精力,进入到了我国传统文明的最深处,显现了中华民族的生生不息的艺术精力。在国家动乱、民章鱼彩票 下载-庞薰琹︱我的终身,是探究探究再探究的终身。族危亡的关头,庞薰琹艺术方向的挑选具有常人所不具备的超前性与前瞻性,显现了其作为艺术咱们的过人之处,这在其时尤为杰出。

在这一时期,他还深化贵州苗家山寨,调查民间艺术,搜集了许多的民间艺术资料,并发明了系列适意人物画《贵州山民图》。庞薰琹线描艺术有目共睹,取得了极高的艺术效果。《仕女图》系列既反映了对传统线描的了解,又显着交融了西方写实主义绘画的造型观念,既着重份额结构的实在,一起又不失传统线描的节奏改变和装修性特征,显现出了他对传统民族艺术承继基础上的立异与开展。

从此,他的艺术有两个重要的改变:一是把部分精力转移到工艺美术;二是他的画风趋于民族化。作为我国现代艺术的前驱,庞薰琹具有多方面的艺术效果,其民族民间美术思维在其时也颇具前瞻性和科学性,也是十分宝贵的文明遗产,主要有民族民间传统美术装修纹样的研讨、民族民间美术开发与维护的思维等,大多内容至今仍具有较高的研讨价值。

1938年,庞薰琹全家于昆明

1943年,摄于成都

1944年,摄于成都

1944年摄于成都。左起:吴作人、庞薰琹、雷圭元、秦威、丁聪、沈福文

1949年摄于杭州国立艺专。左起:庞薰琹、江丰、凌环如、林风眠、关良、苏天赐

烛影

布面油画

1936

庞薰琹美术保藏

我国图画集

商周时期纹样

1939年作

庞薰琹美术保藏

我国图画集

汉代纹样

1939年作

庞薰琹美术保藏

我国图画集

魏晋隋唐时期纹样

1939年作

庞薰琹美术保藏

工艺美术集

1941年作

庞薰琹美术保藏

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桔红时节

纸本水彩

1942

庞薰琹美术保藏

从《桔红时节》这幅画可以看出,画家将画面作了高度平面化和装修化的处理,写实和变形结合起来,详细的人物形象和非详细的装修图画结合起来,再现客观目标和表达片面情感结合起来,著作艺术方法调和漂亮,从方法美的表面迸发出艺术家心灵深处的热心。

同这一时期不少致力于交融中西绘画技巧的画家相比较,庞薰琹无疑走在这支部队的前列。香港高美庆博士在《20世纪的我国绘画》一书中如此谈论这批著作:线条的运用与赋予图画型造型,使它这类著作具有一种柔软、美丽的魅力和极强的装修性。……庞薰琹是透过中西艺术合璧,构成了自己的艺术表达方法。

固然,面临开发一种不曾有过的新的审漂亮念的建立,路途是不平坦的。恰如画家在《自剖》(1943年)一文中所述:我所描绘的贵州的同胞,毋庸讳言,与实践的他们离得很远。不能拿民族学的尺度来量它。由于笔下总难免流露出自己。可是服饰方面,曾尽量保存它原本相貌,因而,给我不少捆绑,……”

庞薰琹以为,这些装修图画是苗族公民日子的一部分,是表达他们艺术的一个五光十色的方面,是苗族公民日子的一个特征。在他的发明中,苗族装修艺术和苗族的日子结合在一起,只要引证和开展到工艺美术中去的时分,它才是孤立存在的。不难看出,画家对民间图画怀有稠密的爱好。事实上,《贵州山民图》系列画,确实是宝贵的苗族风习与服装的研讨资料。

捉鱼

绢本水彩

1946

庞薰琹美术保藏

跳花

纸本水彩

1944

庞薰琹美术保藏

庞薰琹:“跳花”在春节前举办,是预祝下一年丰盈的一种典礼,也是姑娘们的一种文娱,比谁舞得好,谁家的花衣绣得好。所谓‘花树’,实践上是砍下一棵往常的树,只留下树顶上少量树枝,把其它枝叶悉数砍去,然后把它竖立在地中心,作为‘花树’。跳花场所是在一座小山顶上,用人工把山顶铲为平地。在山腰间像盘山公路那样,围着山拓荒了另一个跳花场所。这样上下两层,可以包容一百多对,一边吹芦笙,一边跳舞,跳舞的满是男的,全都穿上花衣,一般都是双人对舞,舞步自身改变也比较多……这局面是适当壮丽的,一眼望去,舞的人是一片红。芦笙声闻于数里以外。

垂钓

绢本水彩

1944

庞薰琹美术保藏

小憩

纸本水彩

1944

庞薰琹美术保藏

笙舞

纸本水彩

1941

庞薰琹美术保藏

割稻

绢本水彩

1946

庞薰琹美术保藏

继20世纪40年代初完结20幅《贵州山民图》之后,庞薰琹于1946年回到上海,又以相同的办法,以苏南农人为目标,发明了水彩画《背篓》《小憩》《捉鱼》《割稻》等著作,这些著作造型实在和适意结合,形意皆备。

其时,有的批判家批判他不管社会漆黑面而片面描绘光亮,导人盲目达观。庞薰琹即予辩驳:“我为什么不常写社会的阴暗面,由于现在我以为写漆黑不如写光亮;人生需求艺术,艺术能给人以鼓舞……。反之,曩昔我的著作不时蒙上一层薄薄的悲痛。”明显,这是他通过人生体会后挑选的发明路途。

收割

纸本水彩

1944

庞薰琹美术保藏

车水

绢本水彩

1941

庞薰琹美术保藏

凶事

绢本水彩

1941

庞薰琹美术保藏

苗人畅饮图

纸本水彩

1941

庞薰琹美术保藏

卖柴

绢本水彩

1942

庞薰琹美术保藏

射牌

绢本水彩

1941

庞薰琹美术保藏

贵阳彝族洗衣图

绢本水彩

1941

庞薰琹美术保藏

双人吹笙图

绢本水彩

1941

庞薰琹美术保藏

苗女剪发上身图

纸本水彩

1945

庞薰琹美术保藏

吉祥寺景

纸本水彩

1940

庞薰琹美术保藏

吉祥寺是四川郫县的一座尼姑庵。1940年,四川省立艺专为逃避侵华日军飞机轰炸在此建立分校。庞薰琹抵达这儿的榜首天,一家四口就打地铺睡在画中右侧的走廊上。之后,艺专的师生亲自动手,帮忙改造陋室上课、住宿。就在如此困难的条件下,庞薰琹使用暑假画了100余幅《我国图画集》及《工艺美术规划》系列,从此发明性的开辟了一条将我国古代艺术与现代规划知道相结合的规划路途。

庞薰琹:这儿白日夜间,一般都很静。在大殿周围有两间木造的小屋,我就住在这小木章鱼彩票 下载-庞薰琹︱我的终身,是探究探究再探究的终身。屋内,我用油画画过这一屋,用水彩画画过大殿的一角。暑假中同学都走了,这儿就愈加喧嚣。我坐在大殿里画成了一本《工艺美术集》……

灌县小品

纸本水彩

1940

庞薰琹美术保藏

庞薰琹:灌县与郫县相离不远,都江堰是我国前史上有名的水利工程。我特地去观赏。由人带我进入一殿内,忽然推开门后,我一时为这风光呆住了,索桥的全景,呈现在我眼前,前景是层层叠叠的群山,特别是这一天,天上的云真像要向我压下来。这榜首眼的形象是如此雄壮,怅惘我事前毫无准备,等我第二天拿起画笔要画,榜首眼的形象是永久捕捉不到了。尽管画过灌县几幅景色,我自己以为没有一幅是体现了那种气势。

带舞(上色)

绢本水彩

1942

庞薰琹美术保藏

唐仕女带舞(赤色)

绢本水彩

1942

庞薰琹美术保藏

带舞之一(立姿)

纸本线描

1942

庞薰琹美术保藏

带舞之二(跪姿)

纸本线描

1942

庞薰琹美术保藏

带舞之三(挺胸)

纸本线描

1942

庞薰琹美术保藏

带舞之四(立姿)

纸本线描

1942

庞薰琹美术保藏

庞薰琹:“好像由于我画这些唐装,有人就说我画‘美人儿’。这新的头衔我只能拒谢。我不单不是唯美主义者,并且我也对立唯美论。这类著作我榜初次试做,但也将成为这类著作的最终一次试作。”

不过,1946年,傅雷为他举办第六次个人展览时,十分敬服他的“铁线”勾勒技巧,所以再三期望他能展出这些著作,因而他画了几幅带彩的。1983年,这些著作又一次在留念他执教52周年时于我国美术馆举办的“庞薰琹画展”中展出。

关于白描,庞薰琹的经历之谈是:画白描不能允许一点搅扰,心情不稳定不要画,一开端画要画到完结,正午吃饭或歇息一会也不行。墨水要满足画一幅的,中心加水不行。画人脸从右眼靠鼻梁处动笔,用笔要轻秀,中心拱起。靠眼球处,用笔手底要加力,这样的眼睛可以加深强度。收笔要轻,不留笔痕。更难的是画左眼,从右到左是反手。画了双眼,接着画双眉、嘴,最难的是人脸概括,从额际一向画到头部,一笔画成,用笔要稳又有改变。

《带舞》系列颜色轻俏生动,线条详尽柔美,洋溢着装修情调,有交融装修与绘画为一体的意图。其装修意味和发明结合我国传统特别的人文之美,展现的不仅仅艺术发明的功力,亦附有规划上有用的价值。

撑伞走亲(苗女之一)

纸本线描

1945

庞薰琹美术保藏

收桔(苗女之二)

纸本线描

1945

庞薰琹美术保藏

收地瓜

纸本线描

1945

庞薰琹美术保藏

收玉米

纸本线描

1945

庞薰琹美术保藏

归来

纸本线描

1945

庞薰琹美术保藏

1938年,庞薰琹深化到“地无三里平”的贵州区域,当地土著居民的歌舞和质朴的性情、强健的体魄、愉快自立的精力,极大地招引了他。他踏遍80多个苗家山寨,发明了20幅《贵州山民图》。庞薰琹:“我以为研讨少量民族的民族传统,有必要采纳严厉的情绪,不是用那种猎奇的眼光,有些装束曩昔存在,现在他们自己现已扔掉,咱们应该尊重他们的定见。少量民族都比较单纯、仁慈,心里是美的,咱们应该看到这种内在的美。”

庞薰琹在发明《贵州山民图》时,挑选了一种合适体现特性特征的共同艺术方法,那是中西绘画交融成有机全体的簇新的艺术方法的探究,标志着他是在与法国的传统分裂中探究着自己的艺术路途,因而有的批判家称这批著作为“他的艺术进程中具有里程碑含义的重要著作。”20世纪40年代的庞薰琹是白描高手,眼明手巧,走笔如行蛇,游丝似银钩,傅雷称誉他“具有东方人特有的气质,他的线条艺术效果很高,是东方人中的佼佼者。”为此,其间10幅为英国皇家协会保藏,其他则为我国美术馆收藏。

庞薰琹是我国画家进入苗寨,体现贵州苗族日子的榜首人。在完结《贵州山民图》的一起,庞薰琹还画了一批反映苗民风俗的著作。

庐山景色(树景)

绢本水彩

1947

庞薰琹美术保藏

1947年夏,庞薰琹被聘为广州中山大学师范学院教授,一起被广东省立艺术校园聘为绘画系系主任。所以南下广州至汉口时,才知道粤汉路的桥被水冲坏了。在朋友的建议下,邀来傅雷、宋琪、陈家和三家,齐聚在庐山一个多月。“白日各自做自己的作业,傅雷持续搞翻译作业。我则画我的画,整天的画,用水彩画在绢上。”

“庐山景色,我个人以为夏天不如冬季,雪天更美。夏天四面是树,看不到什么景色。所以我就以画树为主,我画了雾中的树,雨中的树,风中的树以及《密林》等,小幅十幅,大幅两幅,我把欧洲油画中颜色层次,各种构图与我国绘画中的讲笔法意境结合起来,可是在这十二幅画中,有三幅失利,三幅中的一幅是完全失利,研讨其原因,但凡动笔曾经并不强求要这样那样体现,而是让自己平常的学习心得在笔下天然地流露,一笔下去便是一笔,没有加以润饰的必要,一般体现得就比较生动。另三幅画则在动笔之前,就想到要怎样体现,这样反而遭到拘谨。完全失利的一幅,事前就想用点彩的办法,这样意境、笔意都没有了。《密林》那幅,差不多画了十天,画面基本上是共同的,假若没有安靖的日子,幽静的环境是办不到的。

后来得到音讯,知道桥修正了,火车也通了。我就先下山,搭车去广州。”

庐山景色(山坡小路)

绢本水彩

1947

庞薰琹美术保藏

庐山景色(牯岭章鱼彩票 下载-庞薰琹︱我的终身,是探究探究再探究的终身。旧宅)

绢本水彩

1947

庞薰琹美术保藏

庐山景色(风)

绢本水彩

1947

庞薰琹美术保藏

庐山景色(绿树成荫)

绢本水彩

1947

庞薰琹美术保藏

杭州景色

布面油画

1948

庞薰琹美术保藏

上海里弄房顶

布面油画

1948

庞薰琹美术保藏

这张画不是从狄思威路三层窗口远望,而是搬入蒲园不久,从蒲园的三层窗口远眺。此画在实在的基础上进行了艺术加工,上海各个时期天壤之别的修建,交错在一个拥堵的空间中。

上海街景(蒲园)

布面油画

1948

庞薰琹美术保藏

1948年夏,庞薰琹一家从广州回到上海,“靠傅雷和宋琪的协助,住进了蒲石路蒲园八号”。“蒲园弄内只要几宅房子,听说西面靠马路的一座房子是间谍头子毛人凤的一个第宅。……所以这儿便衣,间谍是许多的,住在这儿既有风险,但相对的来说却是适当安全。”这期间,庞薰琹为迎候上海解放做了许多隐秘作业。平常“仍是照旧画我的画,其间有一幅画画的便是《蒲园》,我不能画八号,我画了对面的一宅房子,它是和“蒲园”八号如出一辙的。”

人物提琴

布面油画

1949

庞薰琹美术保藏

1950-1956

筹建中心工艺美术学院。

工艺美术规划与工艺美术教育系统的创立也是庞薰琹艺术人生的最精彩之处,不只体现在他创立了我国榜首个艺术规划院校——中心工艺美术学院,也体现在他为我国工艺美术作业培养了大批的建造人才。在我国现代规划教育的进程中,庞薰琹对艺术规划教育提出了许多簇新的梦想,内容基本上围绕着工艺美术的性质、范畴、辅导思维、学科建造、教育办法、学术研讨等几个方面。对他的艺术规划教育思维从头审视,可以促进对艺术规划教育现状的考虑,取得行进的才智和动力,进步学科建造和教育教育研讨水平等方面具有重要含义。因而,他对我国艺术作业的奉献是巨大的,是无与伦比的,其影响以深远来描述实不为过。

法国等欧洲国家工业化的都市文明给来自悠远国度的庞薰琹以巨大的震慑,他神往着自己的国家也会激荡着工业文明的风潮。他是个为日子而艺术的艺术家,不是“为艺术而艺术”的艺术家。因而他是一个实践主义者,在实践中探究、完善,对立空谈理论,但又在实践中注重理论。他的志向和行为为现代我国艺术和艺术教育奠定了根基与趋向,这是契合我国艺术开展走向的,起到了引领我国艺术在承继传统精华的基础上向前开展的效果。

1957-1976

错划为右派,遭受不公正待遇。

1957年,庞薰琹不幸被划成“右派”。身处窘境的他,把精力转移到我国历代装修画的研讨和教育中。他数易其稿,历时二十年,写成了《我国历代装修画研讨》。

一起,在室内发明油画花卉,《百合花》《美人蕉》《鸡冠花》《白菊花》《牵牛花》等,他把悲痛留在心底,把夸姣留给人世,把自己忘我、达观的品质情味倾泻于他的花的系列著作中,每一幅《花》无不流露出新鲜、平缓的意蕴,表达了画家淡泊明志的情味。

绘画原本便是庞薰琹的生命之源。这时他又拿起尘封已久的画笔,不只奇特地使他脱节了疾病和苦恼,并且又从头日子在自己构筑起来的诗意中。

因而,这一时期的绘画潇洒自若、自由自在,赋有装修性和音乐感。他在缺乏十平方米的斗室中,在与外界阻隔的孤单心境下,把美和探究精力留在了人世。

1961年,编撰《我国历代装修画研讨》

香山之秋

布面油画

1962

庞薰琹美术保藏

这是1962年画的第二幅画,颜色与构图都已不是面临天然的写生,而是依据自己对香山的形象定下基调,概括简练地予以体现。

鸡冠花(白瓶)

布面油画

1972

庞薰琹美术保藏

菊花影子

木板油画

1972

庞薰琹美术保藏

都江堰景色

木板油画

1972

庞薰琹美术保藏

玉兰花插瓶

木板油画

1972

庞薰琹美术保藏

向日葵

木板油画

1972

庞薰琹美术保藏

水仙花圃

木板油画

1973

庞薰琹美术保藏

思念家园

纸本油画

1972

庞薰琹美术保藏

73.6.20瓶花

布面油画

1973

庞薰琹美术保藏

74.6.20瓶花

布面油画

1974

庞薰琹美术保藏

牵牛花

布面油画

1974

庞薰琹美术保藏

绣球花

布面油画

1975

庞薰琹美术保藏

1977-1985

重获重生。

1979年3月29日,中心康复庞薰琹的政治声誉和二级教授待遇。在此前后的几年中,庞薰琹由于政治上的“平反”和声誉的康复,使他从头焕发了艺术的芳华和发明的热心:山东之行、西北之行、江浙之行、四川之行。除了调查、讲学和辅导各地的工艺美术作业开展之外,他还不管年老体弱,勤勉发明,给后人留下了许多宝贵的艺术遗产,这段行程又是一条庞薰琹艺术的光华之路。

在这一时期的一系列花卉和景色中,尽管已不见他青年时期著作中的雷厉风行的用笔和具有深入内在和冲击力的风格,但依然可以不知疲倦地运用现代方法规则,力求在普通的画面上求得审漂亮念的打破,颜色和肌理的处理十分精巧,集装修性和绘画性为一体,有许多著作的颜色、构图、肌理、方法处理,可谓经典。

庞薰琹晚年时期的水墨著作愈加显现了他对我国传统绘画和西方绘画的熟稔,是他在探究我国水墨画的开展和西方绘画民族化而不懈尽力的效果,也是他“探究,探究,再探究”的艺术人生的最好注脚,在咱们民族的美术史上树起一个巨大的艺术里程碑。

山东之行

1977年,摄于烟台(左为小女儿庞琦)

烟台景色

布面油画

1977

庞薰琹美术保藏

山东之行之二十

纸本水彩

1977

庞薰琹美术保藏

山东之行之十五

纸本水彩

1977

庞薰琹美术保藏

大海滔滔

纸本水彩

1982

庞薰琹美术保藏

纸本水彩

1982

庞薰琹美术保藏

海潮

1984

庞薰琹美术保藏

水墨青岛(栈桥)

1982

庞薰琹美术保藏

趵突泉

1983

庞薰琹美术保藏

红星顶(回想青岛)

纸本水彩

1978

庞薰琹美术保藏

山东之行之二

纸本水彩

1977

庞薰琹美术保藏

回想青岛

纸本水彩

1979

庞薰琹美术保藏

烟台小景

纸本水彩

1978

庞薰琹美术保藏

江浙之行

1979年,摄于姑苏

1979年,摄于常熟兴福寺

姑苏庭园

布面油画

1981

庞薰琹美术保藏

江南水乡

布面油画

1983

庞薰琹美术保藏

太湖景色

布面油画

1979

庞薰琹美术保藏

太湖饲养

布面油画

1984

庞薰琹美术保藏

姑苏河道

布面油画

1984

庞薰琹美术保藏

姑苏山塘街写生

纸本水彩

1979

庞薰琹美术保藏

水墨杭州

1981

庞薰琹美术保藏

烟雨六和塔

1983

庞薰琹美术保藏

水墨姑苏

1982

庞薰琹美术保藏

虎丘剑池

1982

庞薰琹美术保藏

水墨无锡

1982

庞薰琹美术保藏

水墨宝带桥

1982

庞薰琹美术保藏

虞山读书台

1981

庞薰琹美术保藏

小荷尖尖

1983

庞薰琹美术保藏

剑池

纸本水墨设色

1984

庞薰琹美术保藏

纸本水墨设色

1983

庞薰琹美术保藏

一树枇杷

纸本水墨设色

1983

庞薰琹美术保藏

藤花

纸本水墨设色

1981

庞薰琹美术保藏

水榭

纸本水墨设色

1984

庞薰琹美术保藏

四川之行

1982年,摄于四川重庆。前排左起:范朴、袁韵宜、庞薰琹、沈福文、李绵璐

今日之蜀道之一

布面油画

1983

庞薰琹美术保藏

今日之蜀道之二

布面油画

1983

庞薰琹美术保藏

嘉陵江边石灰窑

布面油画

1983

庞薰琹美术保藏

被抛弃的故居

布面油画

1983

庞薰琹美术保藏

山林层染

纸本水墨设色

1983

庞薰琹美术保藏

穿绿衣的人像

布面油画

1981

庞薰琹美术保藏

读书

布面油画

1981

庞薰琹美术保藏

树(春风吹又生)

布面油画

1982

庞薰琹美术保藏

红、黄、橙

布面油画

1983

庞薰琹美术保藏

水仙

布面油画

1981

庞薰琹美术保藏

布面油画

1984

获建国35周年荣誉奖

庞薰琹美术保藏

名家谈论•邵大箴

庞薰琹先生是我国现代美术史上的一位重要的艺术家。他在绘画发明和工艺美术教育、理论、制造以及民间美术研讨等几个范畴,都做出了杰出的效果。他是一位很有天分、很勤勉又极有社会责任感的人,不管在哪个范畴,对待作业他都竭尽全力地投入,不吝自己的精力和汗水。

尽管他屡遭波折,终身路途崎岖,但他依然委曲求全,为咱们民族艺术的振兴和昌盛做出静静的奉献。正如他自己在1934年写的一首小诗中所表达的愿望,他的人生意图是要奉献自己,为后人铺路。“在咱们的前面,还有许多阻路的水沟,阻止着咱们前去,必要的时分,把自己的身躯,去填塞那些水沟,让后来的人踏着咱们的身躯,迅速地向前奔去。”

因而咱们后人应该从两个方面来点评薰琹先生的效果:他在我国现代美术史上承上启下的“桥梁”效果和开辟性的奉献;他的艺术发明效果的肯定和永久的价值,当然这两个方面是密切相关而不行分割的。

庞薰琹在这两方面都做出了令人赞赏的奉献。人们已然公认,他是我国民族民间图画艺术研讨的先躯者,是我国工艺美术教育的开辟者,是我国现代艺术的倡导者之一,又是一位颇有发明性和具有明显特性和共同风格的大画家。出自于作业的考虑,庞薰琹在适当程度上按捺了自己在绘画发明上的愿望和才干,这从纯绘画范畴的视点来说,也许是令人怅惘的。

可是,他在工艺美术范畴内所做的悉数尽力,不也是绘声绘色的艺术发明吗?古今中外,但凡实在做作业的人,应该说,都是为群众为社会牺牲的人,都是视野开阔有远大志趣和志向的人。庞薰琹之所以没有把纯绘画发明看得那么重,是由于他在实际日子中知道到,我国还有比纯绘画发明更有含义的事等候他去做,他毫不勉强地一度搁起画笔,去做他以为更重要、更需求他做的事。庞薰琹的这种不重个人功利的、忘我的牺牲精力,是值得咱们敬仰的。

天然,作为大艺术家,庞薰琹没有在纯绘画与有用工艺美术之间划上截然的边界,而看到它们之间的差异,更看到它们之间本质上的共同。它们都是触及人们心灵国际的精力发明,仅仅体现的手法、办法和触及的面不同罢了。

正由于薰琹先生有宽广的胸襟,有博学多才的艺术造就和涵养,能使他在各个范畴都驾御自若,显现出特殊的才调。(节自邵大箴《永存的艺术之梦》)

名家谈论•水天中

庞薰琹是一个文武双全的、开辟型的艺术家,他对我国现代艺术做出了多方面的奉献。榜首个方面是30年代与倪贻德等人追逐现代艺术潮流,创立现代艺术社团“决澜社”,向我国美术家和我国常识分子展现了西方现代艺术社团的活动方法。

在“决澜社”呈现之前,我国现已有过现代艺术的萌发,也有了许许多多的艺术社团,但“决澜社”却是榜首个以“朴实”的欧洲艺术社团相貌呈现在我国美术界,不象其时的其他西画社团大都以联谊、教育或运营为活动内容。因而,“决澜社”对我国现代艺术开展的影响是其他艺术社团不行替代的。

庞薰琹的第二个奉献,是以现代学术情绪收拾、研讨我国装修纹样。他能这样做,当然与他自己的禀赋有关,但也与他其时的沟通不行分。抗日战争初期,他到中心研讨院史语所部属的中心博物院准备处任职。正是前史言语研讨所的那些学者如李济、董作宾、梁思成、林徽音、梁思永、陈梦家、杨钟健、夏鼐……建议和引导庞薰琹从画室走向山村、苗寨,学习现代考古学和人类学思路,进行艰巨详尽的郊野调查,搜集和收拾传统民族装修纹样。这明显不是一般艺术家所梦想和习气的治学方法。庞薰琹回想这些学者时说:“他们都是我的教师。”这绝不是客套话,在庞薰琹终身中,这些人对他在学术上起了积极影响。

庞薰琹的奉献之三是参加创立我国现代工艺美术教育系统。这是他支付大半生汗水和爱情的作业,尽管1957年的创痛一向随同到他的老年,但他并不为此而松懈。半个世纪以来,我国的工艺美术教育构成自己共同的相貌,与庞薰琹、张仃等人的工艺美术教育建议和艺术观念有深层联络。不管后来者将做何点评,我国工艺规划与纯艺术的交融、工艺美术教育中人文精力的高扬,都是值得研讨的经历。

庞薰琹不是那种“一以贯之”的文人。他的心里国际丰厚多样,艺术观念、前史观念和人生寻求,在不同的年代有不同的体现。而在绘画、工艺和教育几个方面又是相互浸透、相互影响的。他前期的绘画风格影响他后来的图画规划,他后期的绘画又受他长时间从事的装修纹样收拾、规划作业的影响。他在音乐、诗文方面的涵养使他的绘画、规划富于清雅的意境和明显的韵律。

庞薰琹先生是一个追逐年代的艺术家,用他自己的话说,他的终身是“探究,探究,再探究的终身”。作为我国现代艺坛重要人物,艺术史家对他的知道和研讨才刚刚开端。(节自水天中《回望庞薰琹走过的路》)

名家谈论•刘巨德

咱们的祖国所以能刚强的向前跨进,便是由于祖国的文明,祖国的土地哺育了一大批像庞薰琹先生这样有庄严、才才智、有远见、仁慈而勇于牺牲的优秀儿女。年代的革新给予一个民族开展的机会,但机会又有那些勇于牺牲的民族栋梁才干牢牢掌握,并发明民族巨大的前史。

今日我国现代绘画和现代规划的昌盛,使咱们愈加思念我国现代绘画与现代规划的开篇者与奠基者庞薰琹先生。他不只为我国奠定了艺术规划教育的根基与方向,也为我国现代绘画走向国际树立了勇于立异的模范。这儿展出的庞先生的部分著作涵盖了他半个多世纪的艺术进程,不少是在战乱的流离失所与政治运动的动乱中幸免于难的著作,庞先生前期体现公民的磨难与反帝反封建的大型悲凉著作简直丢失殆尽。

尽管如此,这些纯洁的小幅著作仍负载着这位艺术大师的爱国精力、渊博深沉的艺术学养、特殊的艺术才思与尊贵的品质。一起,这些著作也铭刻着他探究与设想我国现代规划艺术教育的脚印。

重温他上个世纪初的现代绘画思维,以及他对我国传统装修艺术独创性的研讨与承继,领会他所创立的艺术规划教育系统的进程和设想,咱们发现今日21世纪的我国艺术和艺术教育,依然在连续和开展着他上个世纪的艺术考虑;他在我国兴办艺术规划院校的愿望正在祖国各地完结;他在“决澜社”呼喊的用新的技法体现新的年代精力的中西交融的现代绘画,在新的年代中,也由后人持续探究。前史证明他是一位有着深远才智,关怀民族命运,用艺术教育强国的艺术家和艺术教育家,他是我国美术界学贯中西的现代绘画与现代规划艺术的一代宗师。

他的终身通知咱们,艺术是人道美善和高尚的归宿,仁慈是攀爬艺术顶峰的起点和结尾。(节自刘巨德《一代宗师》)

名家谈论•傅雷

他从童年时无猜的梦,转到科学的梦非其梦,音乐的梦其所梦,至此,却开端发明他“薰琹的梦”。

“人生原是梦”,人类在做梦中之梦。一梦完了再做一梦,从这一梦转到那一梦,一梦复一梦地永久梦下去,这便是苦恼的人类,得以保持生计的妙诀。所以,梦是梦不得的,梦醒就得自杀,不自杀就成了佛,不然只得自圆其梦,持续梦去。但梦有种种,有富有的梦,有情欲的梦,有虚荣的梦,有黄梁一梦的梦,有浮士德的梦……薰琹的梦却是艺术的梦,精力的梦,(ReveSpirituelle)。一般的梦是受环境分配的,故梦梦然不知其所以梦。艺术的梦是分配环境的,故是发明的,有知道的。一般的梦没有实在体会到“人生的梦”,故是愚蠢的梦。艺术的梦是明白地悟透了“人生之梦”后的梦,故是清醒的假梦。

但演员单纯的热心,使他坚信他的梦是真梦,是Verite,因而才有中古Mystisisme的著作,文艺复兴年代的创作。从希腊的维纳斯,中古的Chant Gregorien,乔多的岩画,米盖朗琪罗的摩西,贝多芬的第九交响乐,一向到梅特林克与悲莱阿斯与梅丽桑特(Pelleas et Merisande),特皮西(Debussy)的音乐,波特莱的恶之华,马蒂斯,毕加索的著作,都无非是崇奉(Foi)的结晶。

薰琹的梦自也不能破例。他这种无猜(Innocent)的童心的再现,确实是以坚信不疑的,在根究人生之哑謎。

他把颜色作纬,线条作经,整个的人生作资料,织成他花色繁多的梦。他调查,体会,剖析如数学家,他又安排,概括,概括如哲学家。他剖析了概括,概括了又剖析,演进不已;这正由于生命是活动不息,天天在演化的原因。

他以纯物质的形和色,体现纯梦想的精力境界:这是无声的音乐。形和色的调和,规矩的构成,它们自身是一种装修兴趣,是朴实绘画(Peinture Pure)。

他变形,由于要使“形”有特种表达,这是Deformisme expressive。他要给予事物以某种风格(Styliser),由于他的特种心境(Etad'ame)需求特种典型来详细化。

他梦一般调查,想从实际中提炼出若干形而上的要素。他梦一般深思,体会,想捉住这不行思议的心境。他梦一般体现,由章鱼彩票 下载-庞薰琹︱我的终身,是探究探究再探究的终身。于他要体现这颗在活动着的,超实际的心!

这重重的梦,层层相因,永久演不完,除非他生命告终,不能发明的时分。

薰琹的梦已然离实际很远,当然更谈不到年代。然而在超实际的梦中,就有实际的神往,就有年代的反映。咱们一般自命为清醒的人,其实是为实际所利诱了,为物质遮盖了,倒不如站在实际以外的梦中人,更能识得实际。

“不识庐山真相貌,

只缘身在此山中。”

“薰琹的梦”正好梦在山外。这便是罗丹所谓“人世的天堂”。薰琹,你好美好啊!(节自傅雷《薰琹的梦》,1932.9.14为薰琹个展开幕作,《艺术旬刊》第1卷第3期1932年9月21日出书)

文图来历:常熟美术馆 (ChangshuArtMuseum),特此道谢!

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